Quando falamos sobre os Pais Fundadores, nós os chamamos de “Construtores da Constituição” ou “construtores de nações”.
Isso não é nada novo – metáforas de construção foram populares na história americana desde o início. O historiador Dan Walden explora a “difusão da retórica da construção na América nacional inicial” e as implicações para as elites e as classes trabalhadoras na “cooptação da linguagem do trabalho físico, especificamente de construtores, carpinteiros e outros trabalhadores manuais . ”
“Como os construtores e criadores literais da nova nação, os trabalhadores mecânicos simbolizaram a ansiedade crescente entre a alta filosofia que engendrou o conceito quase mítico da‘ América ’e o baixo trabalho físico necessário para tornar essa ideia manifesta.”
Com uma boa parte da nação construída sobre, e literalmente por, escravidão, a retórica da construção da nação está repleta de contradições e hipocrisias.
Thomas Jefferson, por exemplo, se considerava um arquiteto e tem sido chamado de “construtor” de Monticello. Mas, é claro, ele não construiu realmente sua propriedade.
Construção
Os verdadeiros construtores de Monticello e da nação eram trabalhadores assalariados, empregados contratados e escravos. Com uma boa parte da nação construída sobre, e literalmente por, escravidão, a retórica da construção da nação está repleta de contradições e hipocrisias.
“Ao conceder a Jefferson a identidade retórica de construtor, despojamos os construtores reais de seu poder formativo, enquanto ignoramos a ansiedade da classe alta decorrente de sua falta de controle sobre o processo de criação.”
Como mostra Walden, os fundadores e estruturadores de elite tinham um relacionamento muito difícil com carpinteiros, marceneiros, pedreiros e outros artesãos e mecânicos (ou “mecânicos”, como eram chamados na época). Esses trabalhadores eram “elogiados em abstrato e banalizados na realidade” pela classe alta.
Os próprios Fundadores queriam a “atribuição de trabalho físico” que soava nobre, mas sua “posição social os impedia de tal trabalho”. Walden observa que quase não havia maçons reais na Ordem Maçônica, uma importante organização fraternal para a geração da Revolução que incluía membros como Washington, Franklin e Hancock.
Algumas das elites estavam ativamente preocupadas com o crescente poder político da classe mecânica. Os artesãos e artesãos livres muitas vezes se originaram na classe baixa, mas ascenderam à “classe média americana emergente” armados com alfabetização, um comércio qualificado e independência financeira.
Walden escreve que tais homens levaram a sério a “promessa de mobilidade social e capital cultural investido na ambição americana” e se tornaram participantes do discurso e debates sobre democracia e franquia.
“Motivação autoconsciente e autovalidadora” encorajou “comerciantes a trabalhar para o benefício da nação”, ao mesmo tempo que “lhes dava a sensação de direito de se beneficiarem individualmente do produto de seu trabalho“.
Assim, enquanto as elites queriam comerciantes em um lugar de “valorização conceitual e marginalização prática”, os próprios comerciantes queriam participar do projeto democrático de formas “indisponíveis para a maioria dos outros americanos da classe trabalhadora”.
Essa participação foi uma mistura na miscelânea regional da República. Na Nova Inglaterra, mecânicos sem propriedade podiam, no entanto, participar das reuniões da cidade. Em centros urbanos como a Filadélfia, “complexas leis de emancipação desencorajaram muitos artesãos de votar”.
O que a nobreza via
A nobreza colonial tinha visto como a cultura social e a organização em lugares como a Filadélfia capacitaram os artesãos no período que antecedeu a Revolução e não gostaram do que viram. No sul, enquanto isso, a oligarquia escravista era “explicitamente antagônica ao potencial socialmente ascendente dos artesãos brancos“.
Walden cita um anúncio colonial da Virgínia para carpinteiros, marceneiros, serradores e pedreiros interessados na “indústria honesta” e sem ambição para o “posto de cavalheiro”.
Aos olhos das elites revolucionárias que aspiravam aos títulos, os verdadeiros “fundadores”, “criadores” e “construtores” da república americana “exerciam um poder perturbador para modificar o projeto da nação como bem entendiam”.
A casa da democracia americana é manipulada por júri. Lincoln faria eco às metáforas da construção quando falava de “uma casa dividida” sobre a continuação e expansão da escravidão. Está constantemente sendo reconstruído e renovado.
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Traduzido e editado por equipe Isto é Interessante
Fonte: Daily
