As várias centenas de mulheres vigilantes da área de Banda, no norte da Índia, no estado de Uttar Pradesh, se autodenominam orgulhosamente de “gangue gulabi” (gangue rosa), causando medo nos malfeitores e ganhando o respeito relutante das autoridades.
As mulheres rosadas da Banda evitam partidos políticos e ONGs porque, nas palavras de seu líder agressivo, Sampat Pal Devi, “eles estão sempre procurando propinas quando se oferecem para nos financiar”.
Dois anos depois de se darem um nome e um traje, as mulheres de rosa surraram os homens que abandonaram ou espancaram suas esposas e desenterraram a corrupção na distribuição de grãos aos pobres.
“Ninguém vem em nossa ajuda por aqui. Os funcionários e a polícia são corruptos e anti-pobres. Por isso, às vezes temos que fazer justiça com as nossas mãos.”, disse Sampat Pal Devi , entre ensinar a um membro da “gangue” como usar um lathi (bastão indiano tradicional) em legítima defesa.
O mais pobres
Banda está no coração da região devastada que é Bundelkhand, uma das partes mais pobres de um dos estados mais populosos da Índia. Está entre os 200 distritos mais pobres da Índia, os primeiros alvos do enorme programa de empregos por trabalho do governo federal. Mais de 20% de seus 1,6 milhão de habitantes em 600 aldeias são de castas inferiores ou intocáveis. A seca ressecou suas terras já áridas e de monocultura.
Banda é um dos distritos mais pobres de Uttar Pradesh. Para piorar as coisas, as mulheres convivem o peso da pobreza e da discriminação na sociedade de Banda, justamento ser patriarcal, denominada por castas e feudal. Exigências de dote e violência doméstica e sexual são comuns.
Os moradores locais dizem que não é surpreendente que um grupo de vigilantes de mulheres tenha surgido neste cenário de pobreza, discriminação e chauvinismo.
Sampat Pal Devi é uma mulher magra, esposa de um vendedor de sorvete, mãe de cinco filhos e ex-funcionária da saúde do governo que montou e lidera a “gangue rosa”.
“Veja bem”, diz ela, “não somos uma gangue no sentido usual do termo. Somos uma gangue pela justiça.”
Extinguir o corrupto
Suas sementes de rebelião foram plantadas muito cedo quando, diante da resistência de seus pais em mandá-la para a escola, ela começou a escrever e desenhar nas paredes, pisos e ruas cobertas de poeira da vila.
Ela finalmente acabou indo para a escola, mas se casou quando tinha nove anos, em uma região onde os casamentos infantis são comuns. Aos 12 anos foi morar com o marido e aos 13 teve o primeiro filho. Para manter a casa, Sampat Devi começou a trabalhar como funcionária de saúde do governo, mas saiu depois de um tempo porque ela não estava satisfeita em seu trabalho.
“Queria trabalhar para o povo, não só para mim. Já fazia reuniões com pessoas, tinha contatos com outras mulheres que estavam prontas para lutar por uma causa, e estava pronta com um grupo de mulheres há dois anos”, diz ela.
Sentada do lado de fora de uma casa em Attara, Sampat Devi acena com as mãos calejadas, começa uma canção empolgante para “desenraizar os corruptos e ser autossuficiente” e conversa animadamente com mulheres – e homens – que se aglomeram a ela com seus problemas.
Uma mãe traz sua filha chorosa que foi expulsa pelo marido exigindo 20.000 rúpias de seus pais.
“Ele se casou comigo por amor ao dinheiro”, soluça Malti.
Sampat Devi diz a sua “turma” que eles logo marcharão até a casa da menina e exigirão uma explicação do marido. “Se eles não a aceitarem e a mantiverem em bom estado, precisaremos intervir de outras formas”, afirma.
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Sem apostilas
A irmandade rosa não é exatamente um grupo de feministas agressores aos homens – elas afirmam que devolveram 11 meninas que foram expulsas de suas casas para seus cônjuges porque “as mulheres precisam de homens para viver”.
É também por isso que homens como Jai Prakash Shivhari se juntam à gangue “gulabi” e falam com notável paixão sobre casamentos infantis, mortes por dotes, esgotamento de recursos hídricos, subsídios agrícolas e como os fundos estão sendo roubados em projetos governamentais.
“Não queremos doações ou esmolas. Não queremos apaziguamento ou ação afirmativa. Dê-nos trabalho, pague-nos salários adequados e restaure nossa dignidade”, diz ele.
“A sociedade da aldeia na Índia está carregada de pessoas contra as mulheres. Ela se recusa a educá-las, casa-as muito cedo, troca-as por dinheiro. As mulheres da aldeia precisam estudar e se tornar independentes para resolver o problema sozinhas”, diz ela.
Para onde vão as mulheres rosas a partir daqui?
Eles já afirmam ter feito algum trabalho no combate ao crime e à corrupção na área. No ano passado, Sampat Devi contestou as urnas estaduais como candidato independente e obteve apenas 2.800 votos.
“Fazer parte da política não é a forma que escolhi para ajudar as pessoas. Continuaremos nosso bom trabalho, então o estado não nos considera garantidos”, diz ela.
Nas terras áridas de Uttar Pradesh, onde nada parece funcionar para os pobres, este é um objetivo louvável.
Traduzido e editado por equipe Isto é interessante
Fonte: BBC News
